Le mythe du "Black afghan" : Histoire culturelle de la culture du cannabis et de la production de haschisch en Afghanistan


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La plante de cannabis est originaire de la région dont fait partie l'Afghanistan. Tout au long de l'histoire de l'humanité, presque toutes les parties de la plante ont été utilisées - ses fibres pour fabriquer des vêtements, ses graines riches en huile comme aliment, ses feuilles, ses fleurs et sa résine comme médicament, et bien sûr, comme drogue psychoactive. Le haschisch, fabriqué à partir de résine de cannabis, est une drogue puissante. Sa production en Afghanistan n'a dépassé les marchés traditionnels du pays qu'au cours de la seconde moitié du XXe siècle. Dans cette dépêche, Jelena Bjelica et Fabrizio Foschini de l'AAN ont rassemblé des documents historiques et contemporains rares, des rapports, des études, des rapports de renseignements et d'autres sources qui contiennent des détails sur l'histoire culturelle de la culture du cannabis et de la production de haschich en Afghanistan.

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Cannabis farmers in Baharak, Badakhshan (David Gill, 2011)

 

Voici le premier de deux dépêches sur l'histoire culturelle du haschisch en Afghanistan. Le deuxième volet portera sur la consommation.

 

La plante de cannabis est connue des humains depuis la nuit des temps. C'est une grande plante annuelle avec un pédoncule poilu et des feuilles en forme de main. L'espèce est dioïque, ce qui signifie qu'il existe des variétés femelles et mâles de la plante. Le mâle grandit d'un à trois mètres, surmonté de fleurs couvertes de pollen. La plante femelle, plus courte, avec ses fleurs plus grandes, qui captent le pollen, produit des graines et les protège avec une résine collante. Le cannabis pousse presque partout et on peut le voir sur les bords de la route, non seulement en Afghanistan, mais aussi dans de nombreux autres pays. Il se caractérise par une odeur caractéristique et piquante.

 

Le haschisch, appelé chars en dari et en pachtou, est fabriqué à partir de résine de plante de cannabis et est généralement consommé en fumant, bien qu'il existe des documents historiques indiquant qu'il a également été consommé dans des boissons mélangées à d'autres substances. Le chars d'Afghanistan, aussi connu sous le nom d' " Afghan Black ", est une drogue puissante produite en Afghanistan. Cette dépêche retrace l'histoire du Black afghan à travers les archives historiques et offre également quelques informations générales sur l'histoire du haschisch. On y trouvera d'abord un historique général de la plante de cannabis, puis on examinera le haschisch à travers les documents historiques de l'Orient (d'où, selon les historiens, son usage trouve son origine), puis les documents historiques de l'Occident, où son usage s'est étendu au XIXe et XXe siècles. Ce reportage examine également l'expansion de la production de haschisch en Afghanistan dans les années 1970, créée par une augmentation de la demande, principalement par les voyageurs occidentaux, c'est-à-dire les hippies, et enfin la situation actuelle de la production du pays.

 

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Illustration tirée de "Flora from Germany, Austria and Switzerland" d'Otto Wilhelm Thomé en 1885 (autorisation d'utilisation sous GFDL par Kurt Stueber https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Illustration_Cannabis_sativa0.jpg#file)

 

Un bref historique de la plante de cannabis

 

Le botaniste russe Nikolay Ivanovich Vavilov, dans son ouvrage (publié à titre posthume) The Origin and Geography of Cultivated Plants, souligne que, bien qu'il soit extrêmement difficile de dire quand la culture du chanvre a commencé et quelles personnes y ont contribué, il est évident, d'après les informations disponibles, que le chanvre est une plante asiatique. (1) Le chanvre cultivé, selon le botaniste russe, provenait très probablement du centre de l'Asie intérieure, une région qui comprend le nord-ouest de l'Inde (Cachemire), le Pakistan (provinces du Pendjab et du nord-ouest), tout l'Afghanistan, le Tadjikistan, l'Ouzbékistan et la chaîne occidentale du Tien-Shan en Chine moderne. Aujourd'hui le chanvre, sauvage ou cultivé, est présent dans presque tous les coins du monde ; au moins 172 pays à travers le monde produisent leur propre cannabis principalement pour satisfaire la demande locale.

 

Presque toutes les parties de la plante ont été utilisées tout au long de l'histoire. Les tiges pour les fibres, les graines pour la nourriture et l'huile, les fleurs, les feuilles et la résine dans les préparations médicales et stupéfiantes. Par exemple, le Bulletin des Nations Unies sur les stupéfiants de 1950 (numéro 4 (2)), qui traite de l'histoire du cannabis, fait référence à l'ouvrage médical sanskrit connu sous le nom de Sucruta (sixième ou septième siècle de notre ère) qui mentionne le cannabis comme médicament sous le nom de b'hanga. "Ce terme se retrouve dans le premier Atharva Veda (2000-1400 av. J.-C.) et dans l'œuvre du célèbre grammairien Pannini, dit le bulletin. Le bulletin fait également référence au Kou-Kin-i-Tong, un traité chinois sur les remèdes (datant du début de l'ère commune), qui mentionne l'utilisation d'une préparation de chanvre (Ma-Yo) comme anesthésique pour les opérations chirurgicales. (3)

La culture et l'utilisation du chanvre pour ses fibres et ses propriétés médicinales sont également bien documentées dans les récits historiques européens et moyen-orientaux. (4) Mais même lorsque le chanvre a été utilisé pour la première fois en Europe, les tribus d'Asie centrale et orientale connaissaient les pouvoirs psychoactifs du cannabis et en faisaient usage depuis des siècles.

 

Le haschisch à l'Est

 

De nombreux auteurs (5) s'accordent à penser que l'usage du cannabis pour ses propriétés psychoactives, c'est-à-dire sous forme de haschisch ou de chars, est originaire d'Asie centrale et du Sud. Vavilov, par exemple, dit (page 117) :

 

L'utilisation du chanvre pour le haschisch n'a même pas nécessité d'efforts créatifs particuliers de la part de l'homme. En brûlant les tiges et les feuilles au-dessus d'un feu de bois, les humains ne pouvaient certainement pas s'empêcher de remarquer l'effet stupéfiant du chanvre. La quantité de la substance narcotique augmente vers l'endroit recherché, où l'utilisation du chanvre pour le haschisch est concentrée.

 

Le bulletin des Nations Unies sur les stupéfiants de 1951 a fait le même constat : "Il a été établi sans conteste que l'usage du cannabis pour induire une forme particulière d'ivresse est d'origine asiatique", dit le bulletin.

 

"L'Europe et l'Extrême-Orient n'ont jusqu'à présent été que légèrement contaminés", conclut-il.

 

Les bulletins de l'ONU sur les stupéfiants des années 1950 et de la plus grande partie des années 1960, lorsque la Commission des stupéfiants de l'ONU, comme ils l'ont dit, "s'est efforcée d'élargir les connaissances mondiales sur le cannabis sous tous ses aspects : médical, scientifique, agricole, etc. Le bulletin de 1950, par exemple, sur l'histoire du cannabis, dit que le chanvre a l'honneur d'être chanté dans les Védas pour ses propriétés enivrantes. Mais selon le même bulletin : "Ce sont probablement les peuples du nord de l'Iran qui ont découvert ces propriétés, car ils utilisaient déjà les feuilles (cheng) et la résine (chers) comme inbriants et narcotiques avant les hindous."

 

Dans les sociétés islamiques, la consommation de haschisch a généralement bénéficié d'un statut juridique peu clair, en particulier par rapport à l'alcool. Les chefs religieux et les dirigeants ont parfois tenté de décourager ou même d'interdire sa consommation, mais une telle interdiction n'a jamais fait l'objet d'un large consensus parmi les spécialistes du droit islamique

(voir Franz Rosenthal, The Herb : Hashish versus Islamic Medieval Society, Leiden, E. J. Brill, 1971).

 

Le célèbre savant Hanbali Ibn Taymiyya (1263-1328), précurseur du salafisme moderne, justifiait l'absence de toute mention du haschisch dans le Coran et dans les paroles du Prophète et des premiers califes par le fait que cette substance n'avait été importée dans les pays musulmans qu'à une étape ultérieure. Selon lui, ce sont les Tartares qui sont venus avec les armées de Gengis Khan qui en ont répandu l'usage parmi la population musulmane des pays envahis par les Mongols, afin d'affaiblir leur capacité à résister à la conquête. Ibn Taymiyya écrivait à une époque où de nombreux États et sociétés musulmans luttaient pour survivre à l'assaut des Mongols et, par conséquent, il a peut-être été partial dans ses affirmations, souhaitant attribuer tous les maux de ce qu'il percevait comme la décadence du monde islamique aux causes extérieures. Cependant, il a peut-être eu partiellement raison, du moins en ce qui concerne la provenance du cannabis dans le monde musulman, comme étant les steppes d'Asie centrale. Il est en effet possible que les seigneurs des steppes, les Turcs et les Mongols, aient hérité du cannabis de leurs prédécesseurs, les Scythes, qu'ils ont ensuite apportés dans les villes d'Asie centrale et de Khorasan (l'est du plateau iranien couvrant une partie de l'Afghanistan), où le peuple entretenait des relations commerciales et militaires avec les nomades. Dans d'autres écrits, Ibn Taymiyya accuse carrément les soufis de la propagation de la consommation de haschisch.

 

A cet égard, même l'historien égyptien Al-Maqrizi (1364-1442) raconte un récit selon lequel le premier à promouvoir l'usage du cannabis chez les musulmans fut le cheikh soufi Qutbuddin Haydar (d.1221). Il est peu probable que l'usage de cannabis était totalement inconnu dans les pays musulmans de l'Est à un stade aussi avancé. Néanmoins, l'association de Haydar avec une consommation précoce de cannabis semble raisonnable, du moins dans les cercles soufis, du fait qu'il était basé à Khorasan, avec sa "marque" de soufisme. Haydar était le fondateur de l'ordre soufi malamati (blâmable) ; c'étaient des mystiques qui méprisaient la piété dominante et vivaient en marge de la société. Ils n'étaient pas intéressés à se présenter comme respectables et étaient donc souvent stigmatisés. Le cannabis a été classé dans la catégorie des drogues de "basse classe" et sa consommation a été associée à des personnes vivant dans la rue ou ne se déplaçant pas dans les échelons supérieurs de la société.

 

C'était déjà évident dans l'étymologie trompeuse, qui a donné lieu à une fausse représentation durable ou "légende noire" (6) des Hashishiyya ou Assassins, popularisés en Europe par Marco Polo et une vingtaine d'autres voyageurs et chroniqueurs médiévaux. A l'origine, Hashishiyya était un terme d'abus courant, destiné aux adversaires politiques qui se sont rebellés contre les pouvoirs constitués (avec le sens compris de " bas-fonds " ou de " rebelle ") pour disqualifier leur statut. Cependant, selon les observateurs occidentaux de l'époque, elle décrivait l'usage de drogues pour laver le cerveau des adeptes des Nizari Ismaïli (ceux en possession d'Alamut, dans l'Iran actuel, et de plusieurs autres forteresses de montagne à travers le Moyen-Orient et le plateau iranien) et les inciter à commettre des meurtres politiques. Ainsi a été inventé un nouveau mot adopté par la plupart des langues européennes.

(Voir Daftary, The Assassin Legends : Mythes des Isma'ilis, Londres, I.B.Tauris, 1994).

 

Quant aux effets du cannabis, alors que de nombreux poètes et mystiques comparent ses effets, bénéfiques et nocifs à ceux du vin, Al-Maqrizi mentionne que le but originel de certains soufis lorsqu'ils consommaient du cannabis aurait été de "sécher" leur sperme afin de réduire leurs pulsions sexuelles et ainsi être capables de mieux se concentrer sur Dieu. Les mêmes effets présumés du cannabis seraient parfois employés, d'un point de vue spéculatif, par des chefs religieux orthodoxes qui tentent de dissuader les croyants de le consommer.

 

Entre-temps, il semble certain que le cannabis était utilisé à cette époque dans ce qui est maintenant l'Afghanistan (l'absence de sources écrites n'indique pas un manque d'usage). Le fondateur de la dynastie des Mughal, Babur (1483-1530), un célèbre fêtard et collectionneur de substances enivrantes, décrit dans son autobiographie, Baburnama, l'utilisation du majoun, une confiserie comestible faite d'un mélange de miel, dattes, huile, épices et haschich (ou parfois opium). (7)

 

Plus tard, les voyageurs occidentaux qui se sont rendus en Afghanistan aux XIXe et XXe siècles ont souvent fait référence à l'usage du cannabis. Elphinstone's Account of the Kingdom of Caubul de 1809 cite l'utilisation du bhang - une boisson à base de haschisch, encore très répandue en Inde et au Pakistan (le mot dérivant vraisemblablement du nom sanskrit du cannabis, b'hanga'). Masson, dans ses Narratives from Various Journeys publiées en 1842, raconte une anecdote sur lui-même et un groupe d'Afghans qui ont mis des pépites dans le chillum d'un chef baloch, qui les a détenus afin de leur faire payer une taxe routière, le poussant à dormir pour pouvoir s'échapper. Dans son ouvrage intitulé The History of Afghans, publié en 1858, il note que les Afghans fumaient souvent des chillums, bien qu'il n'ait pas l'intention de mentionner ce qu'ils y ont mis. Il existe également un certain nombre de sources tirées de la littérature du début du XXe siècle qui offrent des références très occasionnelles aux habitudes de consommation de haschisch en Afghanistan. (Voir le chapitre 7 "La consommation de drogues dans l'histoire de l'Afghanistan" dans Macdonald, D., Drugs in Afghanistan, New York, Pluto Press, 2007).

 

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Le cannabis est cultivé depuis des siècles en Afghanistan.

© TONY KARUMBA / AFP

 

Le haschisch dans l'Ouest

 

En Europe, la consommation de haschisch s'est répandue au XIXe siècle. Il arriva avec des soldats napoléoniens revenant d'Egypte, qui avaient découvert le haschisch lors de leur séjour à la fin du 18ème siècle. Bien que Napoléon en interdise l'usage et les établissements qui le vendent en France, la drogue deviendra, un demi-siècle plus tard, une source d'inspiration pour de nombreux poètes et écrivains. L'exemple le plus connu est " Le Club des Hachichins " au milieu du XIXe siècle à Paris, qui se réunit régulièrement à l'Hôtel Pimodan sur l'île de Seine, à St Louis, avec des membres tels que Théophile Gauthier (1811-1872), romancier, poète et journaliste français et Charles Baudelaire (1821-1867), célèbre poète français. (8)

 

La glorification poétique européenne du haschisch s'est poursuivie au XXe siècle. Le célèbre philosophe juif allemand Walter Benjamin, par exemple, a mené une série d'expériences sur la drogue entre 1927 et 1934 à Berlin, Marseille et Ibiza, avec un groupe d'amis, dont le philosophe Ernst Bloch et l'écrivain Jean Selz. (9)

 

Néanmoins, à la fin des années 1920, près de 60 pays avaient interdit le haschisch. Cela s'inscrivait dans le droit fil d'une révision en 1925 de la Convention internationale de la Société des Nations sur l'opium de 1912, qui est entrée en vigueur en 1928 (voir ici). L'Afghanistan n'est devenu membre de la Société des Nations qu'en 1934 et a ratifié la Convention internationale de 1925 sur l'opium en 1944 (voir ici). L'article 11 de la Convention révisée stipule que les parties contractantes s'engagent :

 

D'interdire l'exportation de la résine obtenue à partir de chanvre indien et des préparations ordinaires dont la résine constitue la base (telles que le haschisch, l'esrar, le chiras, le djamba) vers les pays qui en ont interdit l'utilisation et, lorsque l'exportation est autorisée, exiger la production d'un certificat spécial d'importation délivré par le gouvernement du pays importateur indiquant que l'importation est approuvée aux fins spécifiées dans le certificat et que la résine ou les préparations ne seront pas réexportées.

 

Cependant, la Convention de 1925 n'imposait en fait qu'un contrôle international très limité. Cela s'explique principalement par l'utilisation du haschisch enraciné dans de nombreux pays.

 

Après la Seconde Guerre mondiale, la "Beat Generation" des écrivains des années 1950 a revitalisé l'image du cannabis dans leur fiction. Cette tendance s'est poursuivie tout au long des années 1960. (Voir cette recherche sur le traitement de l'usage de drogues dans quelques exemples d'écrits modernes en anglais, publiés dans le Bulletin des stupéfiants de l'ONU de 1971). Le régime juridique mondial n'est toutefois devenu plus strict qu'après la Seconde Guerre mondiale. La Convention unique des Nations Unies sur les stupéfiants de 1961 interdisait la culture du cannabis, l'associant à la cocaïne et à l'héroïne (voir ici). (10)

 

Dans les années 1960, malgré cette position juridique mondiale plus ferme, la consommation de cannabis (ainsi que de diverses autres drogues) est devenue si populaire qu'elle a été approuvée dans la musique populaire (voir cette excellente étude publiée dans le Bulletin des stupéfiants de l'ONU en 1969 sur l'éloge de la consommation de drogues dans la musique rock and roll ). la fin des années 60 et au début des années 70, la consommation de drogues avait tellement augmenté que le sujet figurait souvent à l'ordre du jour de la Commission des stupéfiants (voir ici les bulletins de 1970, 1971 et 1972). La génération hippie battait son plein. C'est cette génération de hippies qui a amené l'Ouest vers l'Est, contrairement aux marchands et aux petits commerçants qui le faisaient à l'envers depuis des siècles. (11) Le tout premier guide de voyage Lonely Planet publié en 1973, intitulé Across Asia on the Cheap, résume cette rencontre de l'Occident et de l'Orient par une anecdote :

 

Nous sommes arrivés à la frontière afghane à Islam Q'ala [dans la province de Herat] et nous n'avons trouvé aucun signe d'officialité. Finalement, nous avons trouvé un groupe d'Américains à l'air plutôt défoncé, assis sur le sol dans un bâtiment. Où est tout le monde ? a-t-on demandé, et nous avons eu la réponse évidente 'parti déjeuner'.

Depuis combien de temps êtes-vous ici ? Nous avons demandé - environ six heures.

Bon sang, qu'est-ce que tu as fait pendant tout ce temps-là ?  -fumer un peu de drogue avec les locaux.

Bien sûr...

 

Sur les variétés afghanes de la plante

 

Après ses explorations en Afghanistan au milieu des années 1920, Vavilov a conclu que les variétés sauvages afghanes de chanvre " constituent un lien morphologique entre les variétés sauvages et cultivées de chanvre " (page 112), ce qui signifie que la taille du plant de cannabis ainsi que la taille et la forme des graines représentent un lien entre la variété sauvage et cultivée. En 1924, au cours de ses voyages dans la vallée de la rivière Kunar, entre Jalalalabad, dans la province de Nangrahar, et Cheghasarai, capitale de la province de Kunar, Vavilov découvre un type particulier de chanvre sauvage aux "petites graines claires, aux membranes fines, au péricarpe légèrement fendu et transparent". Cette variété, il l'a nommée Cannabis Indica, f.[forma] afghanica. Il a également fait référence à ce type sauvage lorsqu'il a parlé de "ceintures de chanvre noir provenant de cultures de maïs et d'autres céréales", qui poussent le long de la rivière Kunar "de Tchekhosarai à Djelalabad[sic] sur une distance de 150 à 200 verst[165 à 220 kilomètres]" (page 109).

 

Que Vavilov ait involontairement donné naissance au nom de ce qui allait devenir, près d'un demi-siècle plus tard, le Black Afghan, le nom commun contemporain du haschisch afghan fait l'objet de spéculations historiques. Néanmoins, les observations de Vavilov ont confirmé que les agriculteurs qui cultivaient le chanvre recueillaient souvent des graines de chanvre sauvage pour enrichir leurs champs. Il est fort possible que ce type de chanvre sauvage spécifique à l'Afghanistan soit progressivement devenu du chanvre cultivé et que son produit principal - le haschisch ou le chars - soit connu sous le nom de "Afghan Black". Selon Clarke (1998), c'est exactement ce qui s'est produit. Il a découvert que le premier rapport sur le haschisch produit à partir de Cannabis Indica, f.[forma] afghanica dans le nord de l'Afghanistan date de 1965 ; il affirme une explication implicite de la façon dont le " chanvre noir " de Vavilov est devenu connu comme " Afghan Black ".

 

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Culture du cannabis et production de haschisch en Afghanistan

 

L'Afghanistan a une tradition de fabrication de chars (résine) utilisant des techniques de tamisage qui remonte probablement au XIXe siècle (voir ici). La culture du cannabis et le commerce du chars représentaient un atout économique majeur pour certaines régions de l'Afghanistan (Balkh, Khyber et environs) à la fin du XIXe et au début du XXe siècle.

 

Clarke (1988), par exemple, dit que " le haschisch de Boukhara au Turkestan russe [l'Ouzbékistan actuel] était considéré par les utilisateurs indiens du début des années 1800 comme la meilleure qualité disponible ". La plus grande partie du haschisch de Boukhara a été expédiée par Mazar-e Sharif vers Kaboul, en Afghanistan, puis vers Peshawar, au Pakistan actuel. Le commerce entre le Turkestan russe et le Pakistan actuel, par l'intermédiaire de l'Afghanistan, s'est poursuivi jusqu'au milieu des années 1860, lorsque la Russie a étendu son territoire et son influence au Turkestan et modifié les modes traditionnels de production du haschisch. Il n'est pas clair si la Russie a officiellement interdit la production de haschisch au Turkestan, mais la production de haschisch est devenue moins courante (Clarke, 1998). À la fin des années 1800, la production de haschisch est passée de Boukhara (en Ouzbékistan) à Yarkand (aujourd'hui la Chine). Néanmoins, l'Afghanistan continue d'être une importante route commerciale pour le haschisch produit au Turkistan chinois.

 

En fait, jusqu'en 1934, date à laquelle le gouvernement chinois a donné des instructions dans une circulaire aux provinces et aux municipalités pour la suppression du chanvre indien (voir ce Bulletin des stupéfiants des Nations Unies de 1953), les Afghans étaient les principaux commerçants entre l'Inde britannique (en particulier le Pendjab) et le Turkestan chinois, qui était un producteur important de chars dans la région entre le milieu des années 1860 et 1930. L'itinéraire passait de Yarkand et Kashgar par Hunza ou par Wakhan. Après l'interdiction du gouvernement chinois, les Afghans ont progressivement commencé à produire leurs propres chars en quantités exportées.

 

Cependant, selon les rapports annuels du gouvernement indien de 1942 et 1944, mentionnés dans ce Bulletin des stupéfiants de l'ONU de 1953, ces chars étaient "fortement falsifiés" par le tabac, le catéchu (extrait d'acacia) et le miel, ou bien par les "chars garda (chars de qualité inférieure)". Le rapport de 1945 du gouvernement indien disait :

 

Les chars de la police. Cette qualité inférieure de chars est préparée par divers moyens artificiels à partir de chanvre sauvage poussant dans les régions montagneuses... Des cas de contrebande de chanvre de Gardez en Afghanistan vers la province de la Frontière du Nord-Ouest et le Baloutchistan ont été assez fréquents pendant l'année.

 

Comme la consommation en Inde britannique a diminué vers la fin des années 1940, l'histoire de la production de chars afghans a disparu des dossiers historiques.

 

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Fleurs de cannabis (Photo : Maša Sinreih dans Valentina Vivod CC BY-SA 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0) de Wikimedia Commons

 

Culture du cannabis et production de haschisch depuis les années 1970 jusqu'à aujourd'hui

 

Le régime juridique mondial a changé après la Seconde Guerre mondiale et bien que l'Afghanistan ait signé une nouvelle convention, la Convention unique des Nations Unies sur les stupéfiants en mars 1961 et l'ait ratifiée en mars 1963, il existe très peu de données historiques sur les niveaux de culture dans le pays dans les années 1960. Même après l'entrée en vigueur de la Convention unique sur les stupéfiants en décembre 1964, les rapports de l'Afghanistan à l'ONU sont demeurés irréguliers et erratiques.

 

Néanmoins, selon d'autres sources, au cours des années 1970, la production et l'exportation de chars afghans se sont étendues au-delà des marchés traditionnels. L'étude de l'Observatoire européen des drogues et des toxicomanies sur la production et les marchés du cannabis en Europe a montré que la production de résine de cannabis en Afghanistan, comme au Népal et au Pakistan, a commencé à changer au cours de cette décennie :

 

D'une industrie artisanale axée sur l'approvisionnement des marchés " traditionnels " locaux et voisins de longue date, elle est devenue une entreprise commerciale orientée vers l'exportation à grande échelle, en particulier en Europe et en Amérique du Nord. En conséquence, l'Afghanistan, avec le Pakistan et le Liban, est devenu un important fournisseur de résine de cannabis à l'Europe pendant une dizaine d'années avant l'arrivée massive de la résine marocaine au début des années 1980 et l'expansion concomitante des marchés européens de consommation.

 

En 1973, le roi Zahir Shah d'Afghanistan a interdit la production de cannabis, suivie d'un véritable engagement en faveur de l'éradication - soutenu par un financement de 47 millions USD du gouvernement des États-Unis. Cependant, un câble américain de la même année qui décrit l'implication du valet personnel du roi Zahir dans une tentative de contrebande de 40 kilogrammes d'huile de haschisch vers les États-Unis illustre à quel point il était difficile pour l'Afghanistan de commencer ses opérations de lutte contre le trafic de drogue.

 

Les niveaux généraux de culture et de production de l'Afghanistan dans les années 1970 ne sont que des suppositions, le pays n'ayant qu'occasionnellement fait rapport à l'ONU. Les données publiées par Wikileaks offrent un aperçu statistique de la production estimée qui, selon eux, a varié entre 150 et 400 tonnes métriques entre 1975 et 1979. Par exemple, un communiqué américain de novembre 1977 sur les stupéfiants a rapporté que la production de l'année pourrait être inférieure à celle de 1976, estimée entre 200 et 400 tonnes métriques. Selon le rapport, les données préliminaires montrent qu'en 1977, la province de Paktia a produit 12 tonnes métriques, Logar 15 tonnes, Ghazni 3 tonnes, Samangan 1,5 tonnes, Balkh 2 tonnes, Jawzjan 3 tonnes, Faryab 4,5 tonnes et Badghis 5,5 tonnes. En 1979, les États-Unis ont estimé que la production de l'année était au même niveau qu'en 1976.

 

Il n'existe pratiquement pas de données sur les niveaux de culture et de production dans les années 1980. Selon Macdonald, l'invasion soviétique de l'Afghanistan signifiait que les superficies cultivées en cannabis changeaient chaque année pour éviter la guerre actuelle (Macdonald, p. 193). Cela signifie également que de nombreux champs qui avaient été abandonnés parce que la plupart de la population locale était devenue réfugiée au Pakistan, sont maintenant disponibles pour cultiver du cannabis. Ainsi, par exemple, dans certaines parties de Logar, des terres ont été louées à des propriétaires absents par des métayers du district de Sayyed Karam à Paktia ; ils ont considérablement étendu la culture du cannabis, l'étendant à plus de 50 % de toutes les terres agricoles du district d'Azra et jusqu'à 80 % de celles de la vallée Dubandi du district de Khoshi. L'étude de l'Observatoire européen des drogues et des toxicomanies sur l'approvisionnement de l'Europe en haschisch cite également Howard Marks, un trafiquant de drogue anglais publié, qui a mentionné comment, "l'approvisionnement en drogue de l'Afghanistan était presque à sec lorsque les Russes ont apporté leurs chars à Kaboul en 1980" et comment les millions de réfugiés qui se sont retrouvés dans la province frontalière du Nord-Ouest du Pakistan ont aidé à développer la production de ce que l'on a appelé en Occident le "haschich frontalier" (Marks, 1998 : 249- 250).

 

Les soldats russes eux-mêmes constituaient l'un des principaux destinataires de la production de haschisch de l'Afghanistan : dans l'une des ruelles du quartier Khair Khana de Kaboul, rebaptisée Sarak-e Russ-ha (rue des Russes), ils faisaient du petit commerce avec la population locale et l'un des objets les plus recherchés pour troquer les provisions de l'Armée rouge, était le haschisch.

 

Au milieu des années 1990, le régime taliban s'est concentré sur l'arrêt de la culture du cannabis et a imposé des sanctions draconiennes aux cultivateurs (Macdonald, p. 25, 193). Il est difficile d'évaluer le succès de ces mesures, car il n'existe pas de données sur les niveaux de culture ou de production de cannabis au cours des années 1990.

 

L'ONUDC a rendu compte pour la première fois de la culture du cannabis bien après la chute du régime taliban en Afghanistan, en 2005 (voir ici), lorsqu'il a estimé qu'environ 30 000 hectares étaient cultivés en cannabis dans 22 des 32 provinces du pays.

 

Depuis 2001, trois lois contre les stupéfiants ont été adoptées en Afghanistan (voir l'analyse de l'AAN) ; chacune d'entre elles interdisait la culture du cannabis et prévoyait des sanctions à son encontre. Le premier, adopté en 2005, a été rédigé avec le soutien du Royaume-Uni, qui était alors le premier pays donateur en matière de lutte contre les stupéfiants. La deuxième loi a été adoptée en 2010 et visait à lutter contre les niveaux de culture de l'opium et du cannabis. La révision la plus récente de la loi a commencé en 2015 pour combler une lacune dans les dispositions pénales relatives aux drogues de synthèse, dont la production et la consommation s'étaient répandues dans le pays, et a été adoptée par le Parlement en 2018 (voir cette analyse AAN). Elle criminalise à nouveau la culture du cannabis et la production, le trafic et la consommation de haschisch.

 

Les premières estimations détaillées des récoltes de cannabis et de la production de haschisch en Afghanistan ont été effectuées en 2009 par l'ONUDC. Il a indiqué qu'entre 10 000 et 24 000 hectares de cannabis étaient cultivés chaque année en Afghanistan et a estimé qu'entre 1 500 et 3 500 tonnes métriques de haschisch étaient produites chaque année. L'ONUDC a également indiqué qu'à la fin des années 2000 et au début des années 2010, la production de haschisch avait diminué au Maroc et repris en Afghanistan et au Liban ; il a indiqué que l'Afghanistan était le premier producteur mondial de haschisch. Néanmoins, cette affirmation a été remise en question par certains auteurs et organisations. Par exemple, l'étude de l'Observatoire européen des drogues et des toxicomanies sur l'offre de haschisch en Europe propose une analyse approfondie des données et déclarations de l'ONUDC. "Le haschisch marocain, conclut son étude 2011, reste la résine la plus consommée[sur les marchés européens].

 

En 2012, l'UNDOC a quelque peu modifié sa méthodologie et signalé qu'il y avait 12 000 hectares de cultures commerciales de cannabis en monoculture cette année-là avec une production potentielle de 1 300 tonnes métriques de haschisch. L'enquête sur le cannabis de 2012 est la dernière enquête de ce type réalisée en Afghanistan. Il n'y a pas eu de données systématiques sur la culture du cannabis ou la production de haschisch en Afghanistan depuis 2012.

 

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Conclusion

 

Bien que le cannabis soit une plante indigène de l'Afghanistan et de sa région, ce n'est qu'à la fin du XIXe siècle ou au début du XXe siècle que l'Afghanistan a commencé à produire du cannabis destiné principalement à l'exportation vers les marchés de l'Inde alors britannique. Bien que la consommation y ait diminué à la fin des années 1940, la production et l'exportation de chars afghans ont connu une " renaissance " dans les années 1970 alors que leur portée s'étendait au-delà des marchés traditionnels vers l'Europe. Cette expansion du marché d'exportation afghan a coïncidé avec une popularisation générale du haschisch dans la culture moderne et la musique populaire, à l'échelle mondiale, avec les hippies comme marque de fabrique. Les hippies étaient aussi le pont entre les récits culturels occidentaux relativement nouveaux sur le haschisch qui émanaient de la poésie, de la littérature et de la philosophie des XIXe et XXe siècles et ceux de l'Orient ancien (voir ci-dessus).

 

Le nom " Afghan Black " peut provenir du botaniste russe Vavilov qui, en 1924, nomma le cannabis afghan " chanvre noir " parce qu'il poussait " noir " parmi les cultures de maïs et autres céréales. Que ce soit ou non le cas, ce sont les hippies qui ont popularisé la marque Afghan Black.

Chez les Afghans, l'utilisation de leur propre produit a considérablement augmenté au cours des 40 dernières années de conflit, comme nous le verrons dans le deuxième reportage de cette série, qui examine l'histoire culturelle de la consommation des "Afghan Black" en Afghanistan. C'est une histoire riche, contradictoire, tantôt poétique, tantôt amère.

 

Par : Fabrizio Foschini and Jelena Bjelica

sous la direction de Kate Clark

 

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Notes biblio:

 

(1) Nikolay Ivanovich Vavilov, Origine et géographie des plantes cultivées, Cambridge, Cambridge University Press, 1992.

 

(2) La Commission des stupéfiants des Nations Unies et le Conseil économique et social, créé en 1946, ont décidé vers 1949 "qu'il serait souhaitable de diffuser des informations faisant autorité" sur la question des stupéfiants "dans une circulaire publiée par le Secrétariat des Nations Unies". Les bulletins publiés entre 1949 et 2006 constituent une source d'information riche et indispensable, disponible ici.

 

(3) Voir Mitch Earleywine, Understanding Marijuana : A new look at the scientific evidence, New York, Oxford University Press, 2002. Earleywine fait référence à un certain nombre de références en chinois et en sanskrit sur l'usage du cannabis à des fins médicales, enregistrées dès 2737 avant JC en Chine et vers 1400 avant JC en Inde. Voir aussi une analyse approfondie pour le bulletin de l'ONU sur les stupéfiants de 1965 sur l'utilisation de l'opium et du cannabis dans les systèmes de médecine traditionnelle en Inde, réalisée par un conseiller en médecine autochtone du gouvernement indien, Shri C. Dwarakanath. Il a fait valoir dans son article que l'usage traditionnel du cannabis dans les pratiques ayurvédiques et Unani devrait être autorisé.

 

(4) Vavilov, par exemple, mentionne des références au cannabis de Varro, un auteur romain qui vécut entre 127 et 116 av. J.-C. et écrivit des livres sur l'agriculture ; Columella, qui publia un livre sur l'agriculture en 65 après J.-C. ; Pline l'Ancien, un savant romain (23 à 79 après J.-C.) sur les phénomènes naturels et Dioscoride un médecin et herboriste connu dès le premier siècle. Vavilov a dit qu'Hérodote, le célèbre historien grec, a mentionné que le chanvre n'était pas connu dans la Grèce antique avant 484 av. J.-C. L'histoire d'Hérodote mentionne les vêtements de chanvre dans le pays des Scythes (peuple nomade d'origine iranienne qui habitait des territoires au nord de la Mer noire) et offre un récit du rite funèbre scythe qui inclut le fumage des graines de cannabis.

 

(5) Voir par exemple : Nikolay Ivanovich Vavilov, Origin and Geography of Cultivated Plants, Cambridge, Cambridge University Press, 1992 ; Mitch Earleywine, Understanding Marijuana : A new look at the scientific evidence, New York, Oxford University Press, 2002 ; Robert Connell Clarke, Hashish, Los Angeles, Red Eye Press, 1998.

 

(6) Dans l'historiographie, l'expression "légende noire" se réfère à ce qui est produit dans l'écriture historique par des rapports délibérément erronés sur une classe de personnes afin de les présenter comme étant uniquement inhumains ou immoraux. Pour ce faire, il se servirait de faits faux ou de faits hors contexte, ou il exagérerait les événements.

 

(7) Voir aussi le chapitre 7 "L'usage de drogue dans l'histoire de l'Afghanistan" dans Macdonald, D., Drugs in Afghanistan, New York, Pluto Press, 2007.

 

(8) Elle comprenait également un certain nombre d'écrivains français célèbres comme Alexandre Dumas (1802-1870) ; Honoré Daumier (1808-1879) ; Honoré de Balzac (1799-1850) ; Gustave Flaubert (1821-1880) et Victor Hugo (1802-1885) qui y participèrent occasionnellement (voir ici).

 

(9) Les expériences de Benjamin ont été inspirées par les écrits et la vie de Baudelaire et ont été documentées dans son livre, publié à titre posthume, intitulé On Hashish.

 

(10) Pour plus de détails, voir aussi ce bulletin de 1962, intitulé "Le problème du cannabis : note sur le problème et l'histoire de l'action internationale" qui donne un aperçu historique des régimes juridiques internationaux relatifs au cannabis . Pour un aperçu historique, voir ce bulletin de 1966 publié à l'occasion de vingt ans de contrôle des stupéfiants sous l'égide des Nations Unies : Pour les résolutions et décisions de la Commission des stupéfiants de 1946 à 2014, voir ici.

 

(11) Voir par exemple ce documentaire ORF 2 (télévision autrichienne) de 2016 sur le mouvement hippie, intitulé : "Afghanistan on the hippie trail in the 1960s and 1970s - A lost paradise" ; (avec sous-titres anglais ici). Voir aussi ce documentaire de 1977, intitulé "Road to Kathmandu" (ici).

 

Source:  afghanistan-analysts.org  via  sciencesetavenir.fr

 

 

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